仗打完結(jié)，敘利亞啊，變得更糟了，更亂套了！

阿薩德離開了，可“阿薩德派”仍然存在，況兼還是莫得了后退的路！

敘利亞得亂到啥時分才是個頭兒啊？敘利亞為啥老是亂個不絕呢？

敘利亞阿誰最大的炸藥桶才是要害所在呢。

阿拉維派嘛，這關(guān)聯(lián)詞阿薩德家眷的根基所在呢。

阿拉維派呢，它是伊斯蘭教什葉派里的一個分支。固然在敘利亞東談主口中只占12%，但這一片掌控權(quán)柄長達(dá)50多年。

況兼依舊有著廣泛的影響力——

一個教派，就像三個炸藥桶。

其一，阿拉維派就像個宗教炸藥桶。

它是最不像樣的伊斯蘭教派，就在敘利亞呢，幾乎即是個宗教炸藥桶，隨時能把教派矛盾給引爆嘍。

第二，阿拉維派就像個民族炸藥桶。

阿拉維派盡管是阿拉伯東談主，可算是個“族中族”呢。其他阿拉伯東談主不把阿拉維派當(dāng)成自家東談主，這就成了民族矛盾的炸藥桶。

第三呢，阿拉維派就像個地緣炸藥桶。

阿拉維派自打涉足權(quán)柄界限，就跟敘利亞除外的大國系結(jié)到一塊兒了，從法國運(yùn)轉(zhuǎn)，接著是蘇聯(lián)，然后是俄羅斯，再然后是伊朗。這亦然無奈之舉啊，若是莫得外部勢力的坦護(hù)，阿拉維派的政權(quán)可就不穩(wěn)嘍；但這樣一來，阿拉維派就成了地緣政事上的炸藥桶了。18世紀(jì)的時分，敘利亞被法國侵占了。

要分析這個“炸藥桶”，我們?nèi)绻实孟劝训鼐壵ㄋ幫敖馕鲆环?/p>

【一、地緣炸藥桶】

18世紀(jì)的時分，法國跑到敘利亞去搞入侵，然后就運(yùn)轉(zhuǎn)殖民統(tǒng)治東談主家了。

殖民統(tǒng)治皆得找代理東談主，法國東談主瞅了一圈后，就挑中了阿拉維派。

領(lǐng)先呢，阿拉維派跟奧斯曼帝國之間有著世代的仇恨，這少許能讓法國定心。

二來呢，阿拉維派是基督熏陶了的阿拉維派，跟法國東談主的信仰相比接近。

就這樣著，阿拉維派被法國給挑中了，形成了敘利亞的買辦階級。

有這樣一個少數(shù)群體，被壓制了好幾百年呢。一剎有一天取得了權(quán)柄，那細(xì)則是牢牢收攏不撒手啊。從這時分運(yùn)轉(zhuǎn)，阿拉維派就一直待在權(quán)柄中心，再也沒離開過。

二戰(zhàn)打完后，敘利亞孤獨(dú)了，阿拉維派披上敘利亞社會回復(fù)黨的外套，用武力奪取了政權(quán)。

在阿拉維派里有個挺大的軍頭家眷，這個家眷成了老邁，它即是阿薩德家眷。打這起，敘利亞就過問阿薩德家眷掌權(quán)的時期了。

敘利亞被阿薩德王朝統(tǒng)治了54年，就在前幾天，這種統(tǒng)治才剛剛截至。

阿薩德家眷統(tǒng)治的時分呢，在地緣方面，恒久有著一種諱飾飾掩的事大觀點(diǎn)。簡單來講，以阿薩德家眷為中樞的阿拉維派，老是牢牢抱住外部勢力的大腿。

最早先呢，是從法國弄來了槍桿子。

自后呢，好意思蘇冷戰(zhàn)的時分，阿薩德家眷全皆倒向蘇聯(lián)那里，拿著蘇聯(lián)的槍，去打壓阿拉維派的其他軍頭家眷。

1991年蘇聯(lián)解體之后，阿薩德家眷就轉(zhuǎn)而投向俄羅斯了。可俄羅斯自己也闌珊了，沒智商獨(dú)自護(hù)住敘利亞。這樣一來，敘利亞就像有了兩個依靠，一邊是俄羅斯，另一邊是伊朗。

咱就把話詮釋顯嘍：阿薩德家眷能掌權(quán)啊，那可全是靠著外部的救濟(jì)呢。若是莫得大國護(hù)著，就這山河，阿拉維派可守不住。

可這亦然個超等大的地緣炸藥桶呢。

地緣炸藥桶就還是夠讓東談主頭疼的了，可阿拉維派還有個很奇特的教義體系呢，這又形成了宗教炸藥桶。

我們就來仔細(xì)講講阿拉維派的教義。

【第二、宗教炸藥桶】

蘇菲派呀，就跟菌子似的，你長期搞不清下一口會是啥味兒，老是很奧妙，可又一直有中毒的風(fēng)險(xiǎn)。

阿拉維派就像個大雜燴，剛嘗著有點(diǎn)基督教的味兒，再嘗又有點(diǎn)釋教的味兒，可統(tǒng)統(tǒng)這一大鍋呢，說到底如故伊斯蘭教的味兒。

是以呢，我們要講阿拉維派教義，就不可按慣例的天下不雅、價(jià)值不雅那種分法來分，得按照“宗教”來分才行。畢竟在這個教派里有5個教呢，我們就一個一個來講吧。

【第一、基督教】

領(lǐng)先就得講講基督教，阿拉維派教義就像是伊斯蘭版的拜天主會，上頭的基督教陳跡又多又深。

基督教有十二徒弟，阿拉維派呢，有十二伊瑪目。

基督教徒憐愛圣父、圣子、圣靈的三位一體，阿拉維派呢，聲稱真主、阿里（穆罕默德）和信眾是“理”、“名”、“門”三位一體的干系。

基督教要過圣誕節(jié)和回生節(jié)，阿拉維派也過這倆節(jié)日呢！

還有阿拉維派的阿里，皆快成伊斯蘭版的“耶穌”了。

在什葉派的各個教派里，莫得哪個教派像阿拉維派那樣對阿里珍視到這種進(jìn)度。

在阿拉維派的教義當(dāng)中，阿里既屬于東談主，又屬于神，是一種具備神東談主二性的存在，這種神東談主二性論，是基督教用來樣貌耶穌的。

天然了，既然是伊斯蘭版的“拜天主會”，那細(xì)則也會有轉(zhuǎn)換得很離譜的方位，我們這就來瞧瞧阿拉維派的經(jīng)典。

阿拉維派有3部經(jīng)典。

一個是《古蘭經(jīng)》，再一個是什葉派的圣訓(xùn)，還有一個是《天命》。

這是屬于他們我方的《古蘭經(jīng)》。

內(nèi)部的紀(jì)錄迥殊顛覆貫通，就像有一段說阿里和穆罕默德水乳交融了。

傳說，大天神哲布勒伊來跟穆罕默德講：“穆罕默德呀，真主讓你把我方的地位交給阿里呢。”

這樣魔改伊斯蘭教，就跟洪秀全硬造出個“天主次子”似的，太離譜了，是以什葉派也不承認(rèn)阿拉維派。

不外呢，阿拉維派因?yàn)榛窖盏挠绊懀谀信畬Φ冗@方面卓越罕有。阿拉維派的婦女不需要戴頭巾，也無須和男性分開，宗教行徑也不會謝卻女性參加，這在往時那種伊斯蘭教里，是全皆沒法思象的事兒。

【第二、什葉派】

阿拉維派為啥屬于什葉派呢？說到底，即是因?yàn)檫@個門戶迥殊反對遜尼派。

遜尼派有五功，可阿拉維派卻示意，這是對教義的誤會。在他們看來，《古蘭經(jīng)》既沒條件有五功，也沒條件進(jìn)行聚禮和朝覲。

遜尼派有個叫哈迪斯（Hadith）的東西，也即是圣訓(xùn)嘛。阿拉維派平直就講，這是那些（不懂真主）的阿拉伯東談主偽造的。

你得明顯，阿拉維派從血緣來講亦然阿拉伯東談主呢，可他們大約把遜尼派阿拉伯東談主當(dāng)成了另外一個民族。

十二伊瑪目派是什葉派的主流，這一片即是當(dāng)今伊朗的神權(quán)教派。

十二伊瑪目派有這樣一個信條，那即是隱遁伊瑪目。

公元941年的時分，第十二任伊瑪目馬赫迪離開了東談主世，之后教派里就有了這樣一個神話，說馬赫迪“其實(shí)沒死，僅僅隱遁起來了”，還說比及天下末日審判的時分，馬赫迪會再次來臨東談主間。就因?yàn)檫@樣，一個新的教條“隱遁伊瑪目”就出生了。

這個教條跟基督教的季世審判、耶穌再臨迥殊像。在阿拉維派當(dāng)中呢kaiyun官方網(wǎng)站，也有“隱遁伊瑪目”這樣的信條。不外，阿拉維派的隱遁伊瑪目可不是馬赫迪，而是伊本·努賽爾。