于歷史長河中的任何篇章，全國舞臺從不孤立于國力淳樸之帝國的身影。尤為引東談主失笑的是，那些彪悍一時的帝國，似乎總愛以“雙雄獨立”的姿態忽閃于史冊，鮮有單極霸權，能一統寰宇kaiyun，獨領風致。

若是說五十年前的全國雙雄是好意思國和前蘇聯，一千年前的全國雙雄是大唐與阿拉伯帝國，那么在兩千年前的全國，國力最強，好意思麗成立最高，歷史影響最為深切，也最為后東談主津津樂談的全國雙雄，無疑即是漢朝與羅馬。

讓東談主比較好奇的是，當期間別位于全國東西方兩個絕頂的國度，它們知談彼此的存在嗎？它們對遠方的對方又有些許了解呢？

在地輿的自然障蔽下，兩邊對彼此的判辨猶如醉中逐月，水中望月，充滿了各樣臆想、腦補與二手傳說的交匯。這種判辨景色，就像是戴著墨鏡試圖辨識遠方的歡樂，既惡濁又羼雜著各式不確鑿的聯想與閑言碎語的片斷。

公元前一生紀，古羅馬的一流歷史學家們都在我方的文章中提到了在遠方的東方有一群賽里斯（Seres）東談主，這個族群有一個神奇的妙技，他們能出產出一種奇特光滑的好意思麗布疋。

在學術界的寬綽共鳴中，古羅馬東談主口中的“賽里斯東談主”，實則是古代中國的代名詞，這一發現頗為有趣。而“賽里斯”這一名稱，奧秘地對應了中語詞匯“絲”的音譯，讓東談主不禁感觸歷史的奧秘安排。

在一生紀的時光純正里，那位筆耕不輟的羅馬史學人人龐波尼烏斯，揮毫潑墨，親手繪制了一幅包羅萬象的全國輿圖。在這幅輿圖上，他以獨有的視角，標注出了一個他心目中的機密之地——賽里斯，沒錯，即是如今咱們所熟知的東方古國，中國。這一舉動，仿佛是在歷史的畫卷上，輕輕點染了一筆對于地輿判辨的幽默與聰惠。

他在我方的文章里具體寫談：賽里斯附進東方的大海，北邊緊鄰亞洲草原，南方則和印度交界。

然而，這位繪畫者在繪制輿圖時，居然將中國與印度的地輿位置進行了一場“跨界旅行”，將它們安置在了填塞不合適地輿學問的位置上，獻技了一出地輿版的“錯位笑劇”。

消釋時間的羅馬博物學家普林尼在作品《自然史》中提到，其時的羅立地層社會非常沉醉絲綢，是以每年會從賽里斯入口無數絲織品。

生計年代略略晚一些的古羅馬旅人人提提亞努斯（Maes Titianus）曾向東旅行，到達過羅馬東談主判辨里極遠方之地的一座石頭塔，有一種說法合計，他所描述的建筑與中國新疆喀什的事業有不異之處。若是成真，他即是阿誰時間，贏得古羅馬文件明確紀錄的最接近中國的羅馬東談主了。

時至公元四世紀，羅馬帝國已如風前殘燭，然而收獲于絲綢之路交流的日益頻頻，羅馬群眾對中國的判辨遲緩靠攏真相。彼時，史學家馬爾切利努斯在其文章中說起：賽里斯之地被壯不雅的城墻環繞，而在其權益核心，流淌著一條名為“巴烏提斯”的壯闊河流。據當代學者根究，馬爾切利努斯筆下的城墻與河流，極有可能分袂對應著中國的長城與黃河。

比較羅馬東談主，其時的漢朝東談主對古羅馬的意識似乎要更立體和豐富一些。

在漢朝期間，羅馬被賦予了“大秦”這一稱謂。對于這一別號的發源，流傳著兩種頗為有趣的確認。

有這么一種頗具有趣的說法流傳開來，漢代對古羅馬的別樣稱謂，其靈感竟源自那些與中國東談主貿易頻頻的波斯一又友。在古波斯語中，他們將遠方的西方全國定名為“Dasnia”，而當這一名稱卓絕萬里長征，以音譯的體式落戶漢語泥土時，竟奇妙地化身為“大秦”，為那段陳腐的歷史添上了一抹幽默而機密的色調。

還有一種說法合計，大秦的“秦”字即是指秦朝，后漢書里紀錄古羅馬“其東談主民齊長大公平，有類中國，故謂之大秦。”

為了和這個西方的大國建筑關系，公元97年，東漢西域都護班超曾叮囑甘英出使大秦。這是中國歷史上惟逐一次認真試圖和古羅馬建筑官方關系的舉動。

甘英歷經重重窮困，終于抵達了波斯灣的岸邊。在何處，一群冷酷的安息（波斯）商東談主給甘英編織了一個離奇的故事：據說，要從波斯灣揚帆起航前去羅馬，短則仿佛三秋未過，長則恍若兩載循環。更甚者，那茫茫大海中還逃避著令東談主頭昏目眩的海怪，其不吉經由，幾乎號稱是十死一生中的一線但愿。

“海水龐雜，來回者逢善風，三月乃得渡，若遇遲風，亦有二歲者……海中善使東談主想土戀慕，數有示寂者。”

——《后漢書》

在彼時，甘英所處的地域，與羅馬帝國已是近在現時之遙。缺憾的是，他并非蘇武那樣的鐵骨錚錚之士，反倒被一群安息商東談主用利用孩童的荒唐之詞，十拿九穩地嚇退了腳步。這些安息商東談主之是以要對甘英進行綁架，想來是絲綢之路上的商貿利潤太過誘東談主，手腳中間商的他們，自然不肯看到漢朝與羅馬徑直牽手，從而沖突他們獨享的鈔票盛宴。

即便如斯，跟著彼此徑直和障礙來回的加多，漢朝對羅馬的了解相對客不雅。

大秦國，一名犁鞬，坐落于廣袤海疆之西，故而又有海西國之雅號。其版圖開朗，綿延數沉，城池浩如煙海，算計逾四百座。更很是十小國，寧肯折腰稱臣，受其役使，儼然一方霸主之姿。

——《后漢書》

據史書所載，漢朝期間的判辨中，羅馬帝國與大漢王朝被比肩為舉世矚計較兩大巨頭，號稱其時的“雙雄獨立”。

后漢書里對羅馬城也有描述。

在漢朝東談主的意識里，羅馬城周長有一百里，城里有五座宮殿，相距都很遠。宮殿都用水晶為建筑材料，羅馬王每烏輪替住一宮，五天一輪。

相較于對羅馬城那種花言巧語般的判辨，漢朝學者對羅馬政事體制的瞻念察，號稱精確非常。他們對羅馬政事軌制的把合手，莫得輕狂的聯想，莫得無端的預料，唯有寂靜的分析與準確的判斷，實在令東談主推獎。

“（大秦）置三十六將，齊會議國是。其王無有常東談主，齊簡立賢者。國中災異及風雨往往，輒廢而更立，受放者甘黜不怨。”

這活脫脫即是對古羅馬元老院政事軌制和三世紀羅馬頻頻更換天子事實的描述！自然羅馬元老院絕非只是三十六東談主，被廢黜的羅馬天子們也不成能“甘黜不怨”，但推敲到其時的時間配景，這依然是相配準確的面目了。

很難聯想，深受君權神授大一統想想西賓的漢代東談主，在寫下記錄古羅馬共和軌制的翰墨時kaiyun，內心會有若何的顛簸和驚嘆。也許這即是不同遠方好意思麗之間的疏通和碰撞吧。