我們好多東說念主在中學或者大學時kaiyun，都參加過軍訓，也都跟教官學過何如把被子疊成“豆腐塊”那樣整王人。

不外，好多同學心里都琢磨著這樣一個問題：

想問問當過兵的一又友們，為啥非得把被子疊成豆腐塊那樣呢？

被子疊得好不面子，真的就能詮釋隊伍的斗爭力強弱嗎？

有一又友玩笑說念，若是疊被子都能贏斗爭，那炮彈不就成排列了？干脆把被子卷一卷，奏凱塞進炮筒里輻射算了。

一又友們，你們有莫得遭受過這樣的猜忌呢？

行，今天老馮就來給你聊聊，解開這個謎團。

在聊這個問題前，我得先說說咱中學那會兒學的數(shù)學。比如阿誰平淡根啊，開方啊，還有阿誰cosin（余弦），一堆的函數(shù)，幾何里的各樣籌備，像直角啊，周長啊，面積啊，以致還包括微積分這些……

我們畢業(yè)后，好遍及學學問都用不上，日常就加個減、乘個除啥的。那么，學了那么多復雜的數(shù)學，是不是都空辛苦了呢？

謎底便是：分歧，根本莫得。

學數(shù)學的竅門啊，便是它能在你年青的時候，幫你煉就孑然好本領，比如讓你的邏輯想維變得更強，抽象想維也更生動，還有各方面的抽象才能都能獲得耕種。

這個嘛，你既看不見也摸不著，但它的作用那然則實實在在的，斷絕小覷。

作念數(shù)學題看似沒給學生啥立馬能用的平允，可解題那會兒，學生腦子是越轉越靈光的。在琢磨數(shù)學題那會兒，學生并不會趕快獲得啥實惠，但這一步步解題的流程，其實便是在讓他們變得更賢達。數(shù)學題作念了，學生不一定能趕快看到啥平允，但解題的時候，他們照實是在變賢達。解題數(shù)學題不會給學生啥趕快能完結的平允，但解題流程中，學生的腦子然則越來越靈光，越來越賢達了。

說白了，學數(shù)學吧，你可能平時用不上太多，但學它的阿誰流程，真的能讓你腦子越來越靈光。

重要的是通盤這個詞資歷。

這個才能，能帶來全新的變化。

這便是為什么你會發(fā)現(xiàn)，數(shù)學學得好的東說念主往往會變得更賢達。數(shù)學能訓誡你全面想考問題的才能，讓你學會若何差異事情的要緊和伏擊進程，還能培養(yǎng)你從不同角度解決問題的想維形式，等等。

這些想考本領，會在你往后日子的每一天里，偷偷地助你搞明晰一個又一個的東說念主生困惑，幫你科罰一個又一個的活命難關。它們的平允是永恒的，能讓你一輩子都受益良多。

是以你會發(fā)現(xiàn)，這幾十年，相配是發(fā)展中國度，不少搞政事的東說念主都是學數(shù)學設立，理工科畢業(yè)的。這是咋回事呢？還不是因為他們腦子靈光，辦事適應，想問題也絕對嘛。

說實在的，中學生學數(shù)學還有個挺要緊的情理，便是以后可能有一小部分東說念主會投身到高技術限制。對他們而言，深邃的數(shù)學是不可或缺的器用。但問題是我們咫尺根本看不出哪個孩子未來會走這條路，因此，在中學階段，每個學生都得學數(shù)學。這事兒咱就未幾說了，點到戒指。

行了，看到這里，你是不是嗅覺我方能夠琢磨出點什么來了？

我們長篇大套：

為啥隊伍里得把被子疊成“豆腐塊”呢？在隊伍，為啥要把被子整理得那么整王人，就像一塊塊豆腐似的？其實，這內部有不少厚愛。疊豆腐塊不僅僅為了讓被子看起來整潔，更要緊的是培養(yǎng)軍東說念主的范例性和嚴謹格調。你想想，被子都能疊得那么規(guī)律，那在膨大任務時，軍東說念主的行動和立場詳情亦然一點不茍的。何況，疊豆腐塊還能訓誡軍東說念主的耐煩和屬目。每天重迭這個動作，能讓軍東說念主養(yǎng)成作念事有層次、不怪異的好習尚。這樣一來，隊伍的舉座教授不就上去了嘛。是以，疊豆腐塊這事兒雖小，但真義可不小。它代表著隊伍的一種精神風貌，亦然軍東說念主嚴謹格調的一個縮影。

成果就差那么少許兒就要揭曉了。

提及“疊豆腐塊”這事兒，它其實能雕飾士兵的規(guī)律默契和聽話才能。

再來說一遍哈，便是把剛才的話或者信息，再用不同的形式或者文句，重新說一遍。但此次說的，得跟之前說的不同樣，不可一模同樣地照搬，得有點兒變化。同期呢，還得保捏原來的風趣不變，別說得讓東說念主聽不懂或者默契錯了。就像我咫尺這樣，天然如故在說“重迭”，但如故換了種說法，讓你嗅覺像是新的施行，其實風趣如故同樣的。

自律性強，聽從指揮

換句話說，疊豆腐塊這事兒吧，戰(zhàn)場上可沒法奏凱打敵東說念主。但是，我們讓新兵練“疊豆腐塊”，卻能把一個個散漫、放肆不羈、渾身壞習尚的小家伙，在很短的時間里，造成守規(guī)律、聽指揮的戀戰(zhàn)士。

說到這里，寰球心里應該都昭著過來了吧。

沒錯，照實是這樣的。

說白了，事情便是這樣個理兒，挺淺薄的。

我軍疊被子疊成“豆腐塊”的習尚，最早是袁世凱其時候的新軍，從德國東說念主那處學來的。但我們中國東說念主學會后，疊得比德國東說念主還整王人。黃埔軍校接過了這個傳統(tǒng)，之后這個習尚就一直被我們隊伍保留著，延續(xù)到了咫尺。

這事兒吧，一啟動到底是何如一步步造成這樣的呢？

事情是這樣的，濫觴：藍本的情況呢，是這樣的——一啟動，事情是這樣的一個開首：提及來也怪，事情的開端是這樣的：開首啊，事情是這樣個情況：得從那會兒提及，一啟動事情是這樣的：其實吧，一切的啟動是這樣的一個場景：話說歸來，開首的時候，事情是這樣的：最啟動，通盤這個詞事情的緣由是這樣的：淺薄來說，一啟動的情況便是這般式樣。

早些時候的隊伍里，士兵們大多沒什么文化，好多東說念主服役前行動有些“好壞”，持續(xù)起來相配難。其時候，軍官們可確鑿費盡了心想，想各樣方針讓這些“難搞”的士兵變得聽話。

其時候我真沒啥好方針，就瞅著他們的被子，讓他們給我疊得板板正正，一遍不行兩遍，兩遍不行連續(xù)，誰疊得不夠規(guī)律，那就得站著反想，或者圍著操場跑幾圈。

日子一長，軍官們察覺到了：士兵們不同樣了，變得更乖了，也更有規(guī)律了。于是，軍官們琢磨出了一個竅門：要想西賓好新兵，從整理內政啟動，比如說疊好被子，這招挺管用。

說白了，“疊豆腐塊”這個作念法，不是哪個軍官一時興起想出來的點子。這一百多年來，我們好多在前哨帶兵的軍官，在一次次的帶兵流程中，反復嘗試，持續(xù)琢磨，終末才索求出這樣一套挺管用的帶兵步調。

其實啊，我們平時走在城市里，通常會看到房產中介、好意思發(fā)店、餐館這些地點，店長沒事的時候，會帶著職工一說念喊標語、作念體操、舞蹈啥的。這種“黔驢技盡”的團隊舉止，你別看它不可奏凱給店里多收成，但它能凝華東說念主心，讓寰球更有力頭兒，還能讓通盤這個詞店的敵視都積極朝上。是以說，這些舉止亦然挺靈驗的。說白了，它背后的興味，跟隊伍里條目疊豆腐塊是同樣的。

店長會帶著職工一塊兒作念體操，這就像是在隊伍里，主座帶著士兵西賓同樣，這種慶典感是絕對不可少的。店長領頭，寰球隨著一說念作念體操，這種團隊舉止就像隊伍里的西賓，規(guī)律和慶典都很要緊。店長組織職工們作念體操，這種作念法和隊伍里主座帶兵挺像的，都需要有個鄭重的開場慶典。店長會帶頭，帶著職工們一塊兒來作念體操，這跟在隊伍里頭，主座帶著士兵同樣，都得有個規(guī)律，慶典不可少。

驚喜一刻一

歷史小探討：寰球常說的“滿漢全席”，在真確歷史里到底有莫得啊？我們平時總能聽到“滿漢全席”這個詞，說它是各樣好意思食的大估量。但話說歸來，這“滿漢全席”在歷史上是不是真的存在呢？其實，對于這事兒，歷史學界有過不少斟酌。據(jù)說，“滿漢全席”這個詞兒，最早是清朝宮廷里用的，風趣是滿族東說念主和漢族東說念主的菜肴充足有，展示的是民族配合的風趣。但具體說哪說念菜是“滿漢全席”的標配，哪個朝代啟動有這個說法，那就有點依稀了。總的來說，天然“滿漢全席”在民間據(jù)說里被說得美不可言，能夠真的是一桌積攢世界好意思食的盛宴，但在真確的歷史紀錄里，它可能更像是一個記號性的說法，而不是一個著實存在的宴席。是以，我們可以把它動作一個風趣的歷史話題聊聊，但別太當真哦！

謎底便是，這事兒是文東說念主編出來的。清朝皇宮里照實辦過大筵席，不外其時候紫禁城的宴席是分“滿東說念主席”和“漢東說念主席”兩種。滿東說念主席是在宮里管待賓客，漢東說念主席則是在宮外頭。說白了，歷史上是有滿東說念主席和漢東說念主席，但根本莫得啥滿漢全席這一說。

“滿漢全席”這個名頭，其實是其后的東說念主們?yōu)榱搜；笱矍蚨鴳{空出來的，在歷史上它根底就沒存在過。

驚喜重要二

歷史小問題：八股文到底是啥玩意兒？提及來歷史上的這些小疑問，我們今天聊聊啥叫八股文。其實八股文啊，便是一種古代寫著作的形式，相配厚愛體式和規(guī)律。其時候的東說念主們，寫著作得按照固定的模板來，開首、中間、閉幕都有固定的套路，施行也得圍繞著某些主題去證據(jù)。這種著作啊，就像是被框在了一個模式里，得按照阿誰模式去填施行。天然聽起來挺古板的，但在其時候，這然則寫著作的正統(tǒng)步調，測驗啊、仕進啊，都得靠這個。是以啊，八股文便是這樣個東西，一種古代特有的寫著作形式，嚴格按照規(guī)律來，不可哄騙。我們咫尺了解了，也就這樣回事兒。

說白了，八股文便是條目考生寫著作時，得照著“破題、接著講、開首敷陳、正文開首、中間敷陳、后頭敷陳、收尾敷陳、總結”這八個套路來，按圖索驥，相配僵化。搞得著作都文縐縐的，還硬要考生湊字數(shù)，成果好多聰賢達謀都鋪張在琢磨這些體式上了。是以說，八股文確鑿害東說念主不淺啊。

這篇八股文寫得挺有套路。開首先來了個序論，說了一大堆興味，其實便是在為后頭的施行作念鋪墊。接著就插足了正題，作家啟動擺事實、講興味，把不雅點發(fā)達得清純潔白。你看，它先說了個啥，然后又舉了個例子，詮釋我方的不雅點有多站得住腳。再往后，就啟動深入理會了，把問題拆得七零八落，讓你想不解白都不行。中間部分，作家還經常時地援用些經典語句，顯得相配有學問。天然了，這些都是為了加強我方的不雅點，讓讀者愈加敬佩。到了閉幕部分，作家來了個總結，把前邊的施行又給串了一遍，還加了點我方的感觸和盼望。這樣一來，整篇著作就顯得相配齊全，也讓東說念主印象深化。總的來說，這篇八股文寫得如故挺可以的，天然有些套路，但能把不雅點抒發(fā)得這樣廓清，也挺斷絕易的。若是我們也能學到這一手，寫著作就簡易多了。

驚喜三

歷史小探討：閹東說念主是不是就中國才有啊？寰球有莫得想過，閹東說念主這種扮裝，是不是我們中國歷史上特有的呢？其實，這個問題挺特殊想的。閹東說念主，在古代中國，照實是皇宮里一個挺特殊的存在，他們負責各樣雜務，還得注意伺候皇上和妃子們。但要說閹東說念主是不是就我們中國才有，那還真不一定。天然別的國度可能莫得像中國這樣系統(tǒng)化和軌制化的閹東說念主軌制，但訪佛的扮裝，像陪同、仆東說念主這些，在其他文雅里亦然有的。只不外，他們可能沒像中國的閹東說念主那樣，因為形體的原因而顯得那么相配。是以，我們可以這樣說，閹東說念主作為中國古代宮廷的一個稀奇群體，照實是很有本性的。但要說閹東說念主這個表象就中國獨到，那可能就過于絕對了。畢竟，歷史和文化都是多種各樣的，好多地點都有我方稀奇的傳統(tǒng)和習俗。總的來說，閹東說念主不是中國獨到的，但在中國歷史上，他們照實留住了深化的印章。

講述你，不是這樣的。其實，中國、朝鮮、越南這些國度，夙昔都有過閹東說念主。不外，若是說閹東說念主就唯有東方才有，那就分歧了。你知說念嗎，古代歐洲也有過閹東說念主。像古希臘、古羅馬帝國，還有拜占庭帝國，他們都存在過閹東說念主。原因也挺淺薄，跟東方同樣：皇上怕我方的妃子跟宮里的男仆攪和在一說念。于是，就有了閹東說念主。說到底，東說念主性嘛，哪兒都差未幾。

但你知說念嗎？挺特殊想的是，日本在歷史上盡然沒閹東說念主。為啥呢？主若是日本東說念主不會閹割那一手。在日本kaiyun，天皇的宮殿里，從古代啟動，通盤的雜活都是女工干的。宮里根本看不到閹東說念主的身影。天皇呢，也怕我方的妃子們不渾樸，是以宮里的雜活，基本都不找男的來干，都是女的來扛大旗。